من السهل أن يقول البعض إن التاريخ قال كلمته وانتهى الأمر، ولكنني أعتقد أن التاريخ قال كلمته في مرحلة من المراحل، وسيظل يقول كلمته في مراحل متوالية من الوجود البشري ) ··· عبارة هي جزء من الكلمة التي ألقاها الفقيد السي عبد الرحيم بوعبيد في آخر اجتماع حضره للجنة المركزية للاتحاد الاشتراكي يوم 9 نونبر 1991 ·· وقفت عندها بكثير من التأمل وأنا أطلع على عدد يوم 16 فبراير 1992 لجريدة "الاتحاد الاشتراكي"، الخاص بالقائد الكبير غداة التحاقه بالرفيق الأعلى بأيام· فبالقدر الذي تفصح فيه عن حكمة وتبصر الفقيد العزيز الذي نخلد الذكرى الرابعة عشر لرحيله بعد أيام قليلة، بقدر ما تمنحنا مساحة واسعة للتفكير في واقع سيكون بدوره صفحة مفتوحة أمام التاريخ ليقول كلمته فيها· وهو الواقع الذي بات يتسم بمجموعة من الظواهر المتباينة والمتناقضة، التي تعجل بضرورة اعتماد العقل في تناول مختلف الجوانب المتعلقة بحياتنا اليومية، بعيدا عن الارتباط العاطفي الأعمى والمواقف المبنية على الرؤية التقليدية للأمور، أي وبمعنى آخر، تسليط الاضواء على حقيقة الاستشكالات المعيقة لتطورنا، والمؤثرة في التحولات التي تعرفها بلادنا··· إذ في الوقت الذي عرف فيه المغرب طيلة السنوات الاخيرة، نوعا من المرور نحو الانفتاح السياسي والتطور الاقتصادي والاجتماعي، نجد أن بنية الافكار والقراءات المواكبة لذلك، تظل في جزء كبير منها رهينة فعل الاشاعة والتشويش والتكالب على ماضي البلاد، حاضرها ومستقبلها، حيث شكل حافز الوصول إلى تحقيق دولة الحق والقانون، الذي ناضل الشعب المغربي من أجله طيلة عقود وقدموا في سبيل ذلك الغالي والنفيس من أرواحهم وممتلكاتهم، عنصر إزعاج لثقافة رديئة تحولت إلى عنوان بارز في مشهدنا اليومي، وهي الثقافة المبنية بالأساس على عنصري العدمية والماضوية التي حذر منها الشهيد عمر بن جلون وقدم حياته في سبيل مواجهتها·
فبقراءة متأنية لتجربة الانتقال الديموقراطي التي دخلتها بلادنا منذ تعيين الأستاذ عبد الرحمن يوسفي وزيرا أول سنة 1998 ، نقف عند ملاحظة هامة تتمثل في تصاعد وتيرة الاعتماد على كل ماهو عاطفي، ديني، أو نفسي لمعارضة مختلف القرارات والمبادرات التي أطلقتها حكومة التناوب ومن بعدها الحكومة الحالية، من خلال تركيز الاهتمام على هوامش الانتظارات الشعبية وتهويل بعض المعطيات السلبية، التي تظل في العمق مسألة طبيعية في ظل التحول نحو دولة الحق والقانون، وهو الأمر الذي تكرسه بالخصوص بعض المنابر الصحفية، ومعها ·· ومن خلالها··· خطابات وممارسات حركات الاسلام السياسي·
خطاب التيئيس واليأس من الخطاب
فعندما تصبح السلطة الرابعة في علاقتها بالوطن، مجرد جسم مراهق يختبر مدى قدرته على تحويل الحقائق إلى إشاعات وتحاليل تخدم الجيوب المتعطشة للربح السريع، والعقليات المحافظة التواقة لكبح التطور· نكون بحق أمام سؤال الحقيقة في الجدوى من هذا العبث الذي يجعل من الصحافة، في جزء منها، مشتلا لاحتضان كل أشكال التخلف الفكري، المبني على اختزال مصلحة وطن و شعب، في البحث عن الاختلاف، بدل لعب أدوارها التاريخية المتمثلة في البحث عن الخبر الهادف والموضوعي، وتأطير المواطنين بمواضيع تلامس مختلف الجوانب المرتبطة بالمشاريع والمنجزات، وكذا المشاكل الحقيقية التي تعرفها بلادنا، حيث نلاحظ في هذا الشأن أن القراءة العدمية، القائمة على سلبية التجاوب مع التحولات، والخطاب التيئيسي البعيد عن الواقع المعيش، والتشكيك الممنهج في كافة المستجدات الايجابية وكذا السلبية التي تطفو على حياتنا اليومية، وهي سمة تهم العدد تلو الآخر لمجموعة من المنابر التي تدعي الاستقلالية ··· لربما عن أخلاقيات المهنة···· ليظل السؤال: أي مستقبل يصنعه شعب يائس؟ أوبالأحرى: لمصلحة من تشتغل آلة التيئيس داخل المجتمع المغربي؟ وبمن يمكن أن يثق الشاب اليائس؟ ··· الحديث عن ثقة المغاربة في المساجد والصحافة كلام بدأ يتخذ صبغة سياسية مقصودة، ولعل تصريح السيد وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية في إحدى جلسات مجلس النواب، بأن المغاربة جميعهم··· سواء منهم من يذهبون للصلاة أو لا يدهبون··· يثقون في المساجد، هو تصريح ذكي، بل وأكثر من ذلك سياسي، لأنه يسد الباب أمام إدخال بيوت الله في الفعل السياسي·· تماما مثلما أن الحديث عن ثقة الشعب في الصحافة، كلام كبير يقتضي الوقوف عند حجم المبيعات اليومية للصحف، بالإضافة إلى الانطباع الذي تتركه العديد من الصحف بحكم عدم احترامها لذكاء القارئ و حقه عليها في الخبر الموضوعي والتحليل الواقعي الرزين· إذ من البديهي أننا نحتاج إلى أقلام تراقب الشأن العام وتمارس حقها في النقد، ولكننا في غنى عن ثقافة التشكيك في كل شئ، لأن ذلك يدفعنا إلى الشك في تلك الكتابات نفسها، وليس ثمة أخطر من أن يتحول اليأس من الفعل إلى اليأس من الخطاب، لأن في ذلك نوعا من التطرف··· أو الوقوف على حافته·
الفكر الماضوي أو الهروب الكبير
حالة التيئيس السابق الحديث عنها، تصبح في جوهرها، معطى للاشتغال الفسيح للقوى الظلامية المستتيرة وراء الخطاب الديني، حيث يصبح المواطنون والشباب منهم بالخصوص، في حالة نفسية مرتبكة، تدفعهم إلى الهروب نحو أفق آخر، يتأرجح ما بين الرغبة في مغادرة الوطن، ولو بالهجرة السرية وما تحمله من مآسي، أو بالارتماء في أحضان الانزواء على الذات و انتظار الخلاص، الأمر الذي يمنح الحركات الاصولية فرصة نسج خيوطها داخل المجتمع والتمكن من إرادة فئة كبيرة من الشباب، وتحويلها إلى أداة لخدمة المشروع الماضوي لحركات الاسلام السياسي· كل ذلك من خلال اعتماد كافة القنوات الممكنة، من مساجد وفضائيات وأنترنيت وأقراص مدمجة ومطبوعات وغيرها من الوسائل، حيث نجد أن التقاء الماضوية بالعدمية يدفع بقوة، نحو تبخيس الأمل في الحياة داخل وطن بدأ يسترجع عافيته بعد سنوات من الوهن··· فبالرجوع إلى الحمولة الثقافية والفكرية لمجموعة من الصحف، نقف عند محدودية الخطاب في ارتباطه بالحاجيات الحقيقية للمواطن المغربي، إذ يظل البحث عن الواجهة والاختلاف هاجس مجموعة من الاقلام، تماما مثلما يظل الكتاب الديني، العمود الفقري لاستراتيجية الغزو الاصولي لمكوننا الثقافي، الذي يؤثر في اختيارات الشباب، يبعدهم عن الاهتمام بمجالات علمية وتكنولوجية، هي في صلب الانشغال العالمي وأساس التطور الإنساني، حيث يمكن القول بأن تحول ساحات الجامعات والثانويات إلى مجال للسجال الديني، وامتلاء رفوف المكاتب والمعارض المتنقلة بكتب الموت وعذاب القبر، على حساب أخرى تلامس كافة العلوم والمعارف، هو في الأخير عنوان لأزمة مسكوت عنها، ما دام حضور العقل في تكوين الأجيال الصاعدة يبقى حبيس الفكر الماضوي المضلل للحقائق والباحث عن السلطة باسم الدين ·وهو الأمر الذي ينعكس على مستقبل العديد من أبناء الشعب المغربي··· ولعل إشكالية التمكن من اللغات الأجنبية لأهم مثال على الحاجيات الحقيقية للشباب الباحث عن الشغل، والذي نجد اليوم بأن الفكر الأصولي ينشر بكائياته حزنا على تقليص حصص التربية الإسلامية في وقت يعاني فيه الآلاف منه، من الافتقار إلى أدوات التواصل في عالم تحكمه المقاولات المفرنسة وغيرها من المؤسسات المعتمدة على لغة موليير· لتكون الحركات الأصولية بمثابة كابح أمام وضع الأسئلة الكبرى المرتبطة بحاجيات شعب ينشد الانعتاق واللحاق بركب الشعوب المتقدمة، من خلال اعتمادها على قراءة متخلفة للدين الإسلامي الداعي إلى التعلم و التطور والبحث المضني عن كل ماهو في خدمة الإنسانية··( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )··· ولعل التاريخ قد قال كلمته في ذات المجال ··· وسيقول ذلك مرة أخرى·
على سبيل الختم
مواجهة الواقع المعيش، وتناول كافة جوانبه، يبقى إذن رهين التوظيف السليم للعقل الذي وحده يمتلك مفاتيح المستقبل، لأن الركون إلى الماضوية والعدمية، فيه نوع من التحامل على المصير المشترك للشعب المغربي، لأن سؤال التنمية الاقتصادية والاجتماعية يبقى في العمق رهين القرار السياسي، الذي هو قرار الشعب المغربي الذي يملك ··· في إطار بناء دولة الحق و القانون··· خيوط التحكم في ذات القرار، لأنه هو من يختار ممثليه في الغرفة التشريعية··· وهو الشعب الذي يحاول العديد من ذوي المصالح والعقليات المحافظة، الحد من آماله وتطلعاته، حتى يبتعد تدريجيا عن الاهتمام بالشأن العام، وبالتالي ضمان عدم مشاركته في اتخاذ القرار الذي يدرك البعض مسبقا بأن سياق التحولات التي تعرفها بلادنا، ستجعل منه قرارا نحو مواصلة الإصلاح والبناء في ظل مغرب الحداثة والديموقراطية··· ليظل سؤال المشاركة من عدمها حافزا لمزيد من العطاء والتفكير···